第二十一章 武丁和彭祖
烈日炎炎,王的田地里的谷苗都低下了头,烈日之下正是除草的好时机,这时候拔下来的草扔在地上也会被晒枯萎,再也不能重新扎根了。
奴隶们正在地里薅草,汗珠子在草帽之下滚落到天地松软的泥土中。奴隶的小孩子跑着玩,踩倒了一垄地的禾苗,监工竟然一棍子打在后脑上,小孩就此不行了。
孩子的母亲嚎啕大哭,凄厉刺耳中透着绝望和仇恨,所有奴隶都停止劳作聚拢了过来,看守也害怕了,只有好言相劝。
“大家一定要等到晚上!”奴隶的首领安抚大家,大家继续悄无声息地回去干活了,看守长出了一口气。
奴隶们晚上暴动打死那个看守,烧了三个粮仓,然后逃走了。
消息传到武丁那里,武丁命贞人占卜,贞人根据卦象在龟甲上刻上卜辞:
“王占曰,有祟,光其有来艰。迄至六日戊戌,允有来艰,烧三仓。”
武丁看了三个粮仓那几个字,心事更重了,这可是大商的官仓,多少粮食毁之一炬,压倒骆驼通常不止是最后一棵稻草,让武丁心烦的何止这一件。
大商境内怪异现象频发,政事、纲纪紊乱,严厉的禁令控制着人的视听言行,单社会越来越混乱,官员形同盗贼;天下随时会分崩离析,人心惶惶,四方诸侯争相造反,大路上于是到处可见兵车;占卜不灵;五星变色,星月运行异常。
武丁恐,有所畏惧则反省。
武丁把彭祖叫来,武丁每次看到这个经历多百年风浪的彭祖总是那么气定神闲,心中的焦虑也会减轻一些。
武丁对彭祖说:“呜呼!彭祖!古时百姓重欲好争,乱象四起,表面上歌舞
升平,夏桀却不知道国家将亡!请问先王之遗训:何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖微笑答道:“大王果然有心事,闻天道之不爽,敬神之明察,仁慈、谨慎、诚信而关注百姓之德行,祭祀丰盛,治理乱象,是名为祥。
远人来服则以礼相待,用感化之道治理四方,授之以历法,教之以定居而不流徙。传播文明,教化万民,民勤而不懒,是名为义。
公平公正,不以力服人,奖惩分明。安良除暴,遵循天时地利之规律、爱惜民力,是名为德。
设官惠民,遵守伦常,遏制淫邪,推广礼乐,防微杜渐,四方劝善,毋交奸邪,是名为音。
仪表端庄而言行一致,尊老爱幼而怜爱孤寡,悯远民而图复兴。敬天而爱民,是名为仁。
以敬事神,以正协和百姓,安抚四方,天下安定,任用贤能,摒弃奸佞,是名为圣。
不居功自傲,精一不懈,公正无私,纳谏忍辱,天人皆赞,是名为知。
内外稳固,上下同心,左右不结朋党,邪慝清除,政事顺达,妒怨不作,而天下安定,是名为利。
感官灵敏,声音柔和,面容和悦,而文武兼备、理智清醒;效忠扬善,安民而教王;划定九州,闻名
天下,这就叫睿。所谓‘信’者,付诸行动。”
彭祖说:“呜呼!天道运行加快,寅时已天亮,这是夏归附商的象征;怨声载道,任用奸佞——这预示着商王将有所成就,成汤代替夏桀治理天下。”
武丁又问彭祖:“高文成祖,请问治民之道。为什么说以严刑峻法,反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”
彭祖说:“夏亡之时,民怨沸腾,天灾连连,残害有德之人,后又连日干旱,丢失了祖宗之典,天空中出现了两个太阳,而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩,不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果,神人共愤,天怒人怨,天罚是至——因凶残而招致天谴。”
武丁插言说:“呜呼!彭祖说的是!”
彭祖接着说:“民间有乱象,见乱象而反思,自省生出智慧,则小心翼翼,观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德,谨记兴衰之教训,尊老爱幼,敬神忧民,公正公平,自律和睦,济贫而纠错。天见之,予以善助,则转危为安。”
武丁听完思索良久,“呜呼!原来如此!”
--子氏天乙说--
清华简殷高宗问于三寿下原文:
殷邦之妖祥并起,八纪、则紊,四严将行,四海之夷,则(贼)作九牧;九有将丧,惶惶先反,大路用见兵;龟筮孚忒;五宝变色,而星月乱行。
高宗恐,惧乃复,语彭祖日:“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂,康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训:何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖答日:“闻天之常,祗神之明,上昭、顺、穆而警民之行,余享献攻,括还妖祥,是名曰祥。
迩则文,之化,历象天时,往宅毋徙,申理劝规,辅民之化,民劝毋疲,是名曰义。
揆中水衡,不力,时刑罚赦,振若除慝,冒神之福,同民之力,是名曰德。
惠民由任,循句遏淫(妊),宣仪和乐,非坏於湛,四方劝教,滥媚莫感,是名曰音。
衣服端而好信,孝慈而哀鳏,恤远而谋亲(新),喜神而忧人,是名目仁。
恭神以敬,和民用正,留邦偃兵,四方达宁,元哲并进,谗谣则屏,是名日圣。
昔勤不居,浃祗不易,供皇思修,纳谏受訾,神民莫责,是名曰知。
内基而外比,上下毋攘,左右毋比,强并纠出,经纬顺齐,妒怨无作,而天目毋眯,是名曰利。
官觉聪明,音色柔巧,而叙武不罔,效纯宣猷,牧民而御王,天下甄称,以诰四方,是名曰叙。信,之行。”
彭祖日:“呜呼!俄,寅,晨降在九宅,诊夏之归商;方(谤)般於路,用孽——昭后成,汤代桀敷佑下方。”
高宗又问於彭祖日:“高文成祖,敢问胥民:胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”
彭祖日:“民怨,惟灾,虐德,暴重,亡典、二日,桀惟】虐、娌、自嘉而不数,感高文富而昏,忘询急利,淫--神莫恭而不顾於後,神民并尤而仇怨所聚,天罚是加——用凶以见构。”
日:“呜呼!若是!”
“民之有晦,晦而本,由生光,in,0唯小心翼翼,顾、复、勉、祗,闻教训,余敬养,恭神劳民,揆中而象常,束柬和慕,补缺而救枉。天顾,复之用休,虽阴又明。”
日:“呜呼!若是。”
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奴隶们正在地里薅草,汗珠子在草帽之下滚落到天地松软的泥土中。奴隶的小孩子跑着玩,踩倒了一垄地的禾苗,监工竟然一棍子打在后脑上,小孩就此不行了。
孩子的母亲嚎啕大哭,凄厉刺耳中透着绝望和仇恨,所有奴隶都停止劳作聚拢了过来,看守也害怕了,只有好言相劝。
“大家一定要等到晚上!”奴隶的首领安抚大家,大家继续悄无声息地回去干活了,看守长出了一口气。
奴隶们晚上暴动打死那个看守,烧了三个粮仓,然后逃走了。
消息传到武丁那里,武丁命贞人占卜,贞人根据卦象在龟甲上刻上卜辞:
“王占曰,有祟,光其有来艰。迄至六日戊戌,允有来艰,烧三仓。”
武丁看了三个粮仓那几个字,心事更重了,这可是大商的官仓,多少粮食毁之一炬,压倒骆驼通常不止是最后一棵稻草,让武丁心烦的何止这一件。
大商境内怪异现象频发,政事、纲纪紊乱,严厉的禁令控制着人的视听言行,单社会越来越混乱,官员形同盗贼;天下随时会分崩离析,人心惶惶,四方诸侯争相造反,大路上于是到处可见兵车;占卜不灵;五星变色,星月运行异常。
武丁恐,有所畏惧则反省。
武丁把彭祖叫来,武丁每次看到这个经历多百年风浪的彭祖总是那么气定神闲,心中的焦虑也会减轻一些。
武丁对彭祖说:“呜呼!彭祖!古时百姓重欲好争,乱象四起,表面上歌舞
升平,夏桀却不知道国家将亡!请问先王之遗训:何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖微笑答道:“大王果然有心事,闻天道之不爽,敬神之明察,仁慈、谨慎、诚信而关注百姓之德行,祭祀丰盛,治理乱象,是名为祥。
远人来服则以礼相待,用感化之道治理四方,授之以历法,教之以定居而不流徙。传播文明,教化万民,民勤而不懒,是名为义。
公平公正,不以力服人,奖惩分明。安良除暴,遵循天时地利之规律、爱惜民力,是名为德。
设官惠民,遵守伦常,遏制淫邪,推广礼乐,防微杜渐,四方劝善,毋交奸邪,是名为音。
仪表端庄而言行一致,尊老爱幼而怜爱孤寡,悯远民而图复兴。敬天而爱民,是名为仁。
以敬事神,以正协和百姓,安抚四方,天下安定,任用贤能,摒弃奸佞,是名为圣。
不居功自傲,精一不懈,公正无私,纳谏忍辱,天人皆赞,是名为知。
内外稳固,上下同心,左右不结朋党,邪慝清除,政事顺达,妒怨不作,而天下安定,是名为利。
感官灵敏,声音柔和,面容和悦,而文武兼备、理智清醒;效忠扬善,安民而教王;划定九州,闻名
天下,这就叫睿。所谓‘信’者,付诸行动。”
彭祖说:“呜呼!天道运行加快,寅时已天亮,这是夏归附商的象征;怨声载道,任用奸佞——这预示着商王将有所成就,成汤代替夏桀治理天下。”
武丁又问彭祖:“高文成祖,请问治民之道。为什么说以严刑峻法,反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”
彭祖说:“夏亡之时,民怨沸腾,天灾连连,残害有德之人,后又连日干旱,丢失了祖宗之典,天空中出现了两个太阳,而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩,不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果,神人共愤,天怒人怨,天罚是至——因凶残而招致天谴。”
武丁插言说:“呜呼!彭祖说的是!”
彭祖接着说:“民间有乱象,见乱象而反思,自省生出智慧,则小心翼翼,观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德,谨记兴衰之教训,尊老爱幼,敬神忧民,公正公平,自律和睦,济贫而纠错。天见之,予以善助,则转危为安。”
武丁听完思索良久,“呜呼!原来如此!”
--子氏天乙说--
清华简殷高宗问于三寿下原文:
殷邦之妖祥并起,八纪、则紊,四严将行,四海之夷,则(贼)作九牧;九有将丧,惶惶先反,大路用见兵;龟筮孚忒;五宝变色,而星月乱行。
高宗恐,惧乃复,语彭祖日:“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂,康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训:何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”
彭祖答日:“闻天之常,祗神之明,上昭、顺、穆而警民之行,余享献攻,括还妖祥,是名曰祥。
迩则文,之化,历象天时,往宅毋徙,申理劝规,辅民之化,民劝毋疲,是名曰义。
揆中水衡,不力,时刑罚赦,振若除慝,冒神之福,同民之力,是名曰德。
惠民由任,循句遏淫(妊),宣仪和乐,非坏於湛,四方劝教,滥媚莫感,是名曰音。
衣服端而好信,孝慈而哀鳏,恤远而谋亲(新),喜神而忧人,是名目仁。
恭神以敬,和民用正,留邦偃兵,四方达宁,元哲并进,谗谣则屏,是名日圣。
昔勤不居,浃祗不易,供皇思修,纳谏受訾,神民莫责,是名曰知。
内基而外比,上下毋攘,左右毋比,强并纠出,经纬顺齐,妒怨无作,而天目毋眯,是名曰利。
官觉聪明,音色柔巧,而叙武不罔,效纯宣猷,牧民而御王,天下甄称,以诰四方,是名曰叙。信,之行。”
彭祖日:“呜呼!俄,寅,晨降在九宅,诊夏之归商;方(谤)般於路,用孽——昭后成,汤代桀敷佑下方。”
高宗又问於彭祖日:“高文成祖,敢问胥民:胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”
彭祖日:“民怨,惟灾,虐德,暴重,亡典、二日,桀惟】虐、娌、自嘉而不数,感高文富而昏,忘询急利,淫--神莫恭而不顾於後,神民并尤而仇怨所聚,天罚是加——用凶以见构。”
日:“呜呼!若是!”
“民之有晦,晦而本,由生光,in,0唯小心翼翼,顾、复、勉、祗,闻教训,余敬养,恭神劳民,揆中而象常,束柬和慕,补缺而救枉。天顾,复之用休,虽阴又明。”
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